Путем всея земли (Китежанка)

Ахматова считала "Путем всея земли" своим самым авангардистским произведением. В отличие от «Поэмы без героя», где исследуется судьба поэта в "Настоящем Двадцатом Веке", в поэме "Путем всея земли" она обращается к собственной судьбе - поэта и человека - и ищет смысл бытия.
Как гласит легенда, град Китеж был спасен молитвой от нашествия татар. По одной версии, он был вознесен на небеса и отразился в озере, куда низверглись его враги; по другой, как и многие воспетые в легендах города, его поглотило озеро, в ясных водах которого и по сей день можно разглядеть его башни.
Поэтесса сравнивает себя с китежанкой, которая спешит домой. Ее влекут звуки, которых не услышишь в этой жизни:

Но хриплой шарманки
Не слушаю стон.
Не тот китежанке
Послышался звон.

Поэтесса стремится домой, но это произведение – не о бегстве от жизни. Оно о глубинной вере в то, что поэтесса послана на землю Богом со своим предназначением и когда-нибудь вернется обратно к Нему, пройдет сквозь время туда, где времени не будет:

Прямо под ноги пулям,
Расталкивая года,
По январям и июлям
Я проберусь туда...
Никто не увидит ранку,
Крик не услышит мой,
Меня, китежанку,
Позвали домой.

Второй эпиграф к поэме взят из Откровения и также гласит: "И Ангел поклялся живущим, что времени больше не будет".
«Путем всея земли» - также и произведение об эпохе, в которой довелось жить Ахматовой. Поэт смотрит "из года сорокового" и видит все свое "время", а не страдания отдельных людей - эпоху, в которую она родилась и которая вобрала в себя русско-японскую войну, первую мировую войну, революцию, гражданскую войну и начавшуюся войну в Европе, чреватую новыми испытаниями для ее страны. Героиня напугана и одинока, ей нужно кому-то здесь руку пожать". И Муза, пророчествуя, смеется над ее клятвой. Ей предстоит не только преодолеть траншеи многих войн, но и пройти по своему распятому городу, где "знакомые зданья из смерти глядят". Однако Ахматова готова к этому, ведь в конце пути ее ожидает награда – возвращение домой.